कर्मधारय समास (समानाधिकरण तत्पुरुष)

कर्मधारय समास में एक खण्ड विशेषण अथवा उपमासूचक शब्द होता है। इसे ‘समानाधिकरण तत्पुरुष’ भी कहते हैं, क्योंकि विग्रह करने पर इसके दोनों पद एक ही कारक या विभक्ति में होते हैं। ये समास विशेषण-विशेष्य और उपमान-उपमेय की स्थिति के अनुसार बनते हैं।

दूसरे शब्दों में “जिस तत्पुरुष समास के समस्त होनेवाले पद समानाधिकरण हों, अर्थात् विशेष्य-विशेषण-भाव को प्राप्त हों, कर्त्ताकारक के हों और लिंग वचन में समान हों, वहाँ ‘कर्मधारय समास’ / ‘समानाधिकरण तत्पुरुष’ होता है।”

कर्मधारय समास के भेद

कर्मधारय का वर्गीकरण—

• विशेषतावाचक कर्मधारय समास— सात भेद
  • विशेषणपूर्वपद
  • विशेषणोत्तरपद
  • विशेषणोभयपद
  • विशेष्यपूर्वपद
  • विशेष्योभयपद 
  • अव्ययपूर्वपद
  • संख्यापूर्वपद (द्विगु समास)
  • मध्यपदलोपी
• उपमानवाचक कर्मवाचक समास— चार भेद
  • उपमानपूर्वपद
  • उपमानोत्तरपद
  • अवधारणापूर्वपद
  • अवधारणोत्तरपद

अर्थात्, इस समास में कभी पहला पद, कभी दूसरा पद और कभी दोनों पद विशेषण होते हैं या कभी पहला पद, कभी दूसरा पद और कभी दोनों पद विशेष्य।

विशेषणपूर्वपद

इसमें पहला पद विशेषण होता है।

द्रष्टव्य— विशेषण के रूप में पूर्वपद अगर “कुत्सित” हो, तो उसके स्थान में “कु”; “का”; या “कद” हो जाता है। जैसे—

• कुत्सित पुरुष = कुपुरुष या कापुरुष
• कुत्सित अन्न = कदन्न

“कुत्सित” के स्थान में “का” या “कद” आदेश संस्कृत समासपद में ही होता है। हिन्दी के “कुघड़ी” या “कुपन्थ” जैसे सामासिक पदों का “कु” संस्कृत के इस अर्थ का नहीं है, बल्कि “बुरा” या “हीन” के अर्थ में हिन्दी का उपसर्ग है। ऐसी हालत में “कुघड़ी” या “कुपन्थ” जैसे सामासिक पद हिन्दी के विचार से “प्रादितत्पुरुष” समास के अन्तर्गत माने जायेंगे।

विशेष्यपूर्वपद

इसमें पहला पद विशेष्य होता है और इस प्रकार के सामासिक पद अधिकतर संस्कृत में मिलते हैं। जैसे—

नोट— विशेष्यपूर्वपद के कुछ शब्दों को दूसरे प्रकार से विग्रह करने पर तत्पुरुष समास हो जाता है; जैसे—

• पुरुषोत्तम = पुरुषों में उत्तम (अधिकरणतत्पुरुष)
• नराधम = नरों में अधम (अधिकरणतत्पुरुष)
• कविवर = कवियों में श्रेष्ठ (अधिकरणतत्पुरुष)

विशेषणोभयपद (विशेषण + विशेषण)

इसमें दोनों पद विशेषण होते हैं; जैसे—

• मोटा-ताज़ा
• हृष्ट-पुष्ट
• सीधा-सादा
• नीललोहित
• हरा-भरा
• नील-पीत (नीला-पीला)
• शीतोष्ण (ठण्डा-गरम)
• लालपीला
• भलाबुरा
• दोचार
• कृताकृत (किया-बेकिया, अर्थात् अधूरा छोड़ दिया गया)
• सुनी-अनसुनी
• कहनी-अनकहनी
• ऊँचनीच
• खचमिट्ठा
• बड़ाछोटा
• सख्त-सुस्त
• नेकबद
• कमबेश

द्रष्टव्य— विशेषणोभयपद या दोनों पद विशेषणवाले कर्मधारय के विषय में यह ध्यान रखना चाहिए कि इसके विग्रह में दोनों पदों के बीच ‘और’ जैसा संयोजक अव्यय न आये, अर्थात् दोनों पद विशेषण ही बने रहे, संज्ञा के रूप में स्पष्ट न हों—

• मैंने जब तुम्हारा कुछ नहीं बिगाड़ा, तब तुम मुझपर नाहक ‘लाल-पीले’ क्यों हो रहे हों।
• ‘पाँच-सात’ से मुठभेड़ हुई, तो ‘दो-चार’ मारे ही जायेंगे।

उपर्युक्त दोनों वाक्यों में ‘लाल-पीला’ का अर्थ है ‘ढंग-ढंग के तेवर बदलना या नाराज होना’, ‘पाँच-सात’ और ‘दो-चार’ के अर्थ हैं— ‘कुछ बहुत’ और ‘कुछ कम’। अतः, इन सामासिक पदों के दोनों शब्द स्पष्ट संज्ञा नहीं, बल्कि विशेषण ही हैं और इसलिए ये समस्तपद विशेषणोभयपद हैं।

कुछ और उदाहरण लेते हैं—

• इस पेड़ पर बहुत-से ‘लाल-पीले’ फल है।
• हमारे देश में ‘सौ-पचास’ के बीच वेतन पानेवाले ही अधिक है।

उपर्युक्त दोनों वाक्यों में—

• ‘लाल-पीले’ का अर्थ है— ‘लाल और पीले फल’।
• ‘सौ-पचास’ का अर्थ है— ‘सौ और पचास के बीच’।

अतः, यहाँ समास में आये शब्द विशेषण न होकर स्पष्ट संज्ञाएँ हैं। इन समस्त पदों की व्युत्पत्ति में दोनों समस्त शब्दों के बीच ‘और’ जैसे संयोजक अव्यय आता है। इसलिए ये समस्त पद ‘द्वन्द्वसमास’ के उदाहरण हैं, न कि ‘विशेषणोभयपद-कर्मधारय-तत्पुरुष’ के।

विशेष्योभयपद (विशेष्य + विशेष्य)

इसमें दोनों पद विशेष्य होते हैं; जैसे—

• आमगाछ या आम्रवृक्ष
• वायस-दम्पति

कर्मधारयतत्पुरुष समास के अन्य उपभेद हैं—

1. उपमानकर्मधारय
2. उपमितकर्मधारय
3. रूपककर्मधारय

जिससे किसी की उपमा दी जाये, उसे ‘उपमान’ और जिसकी उपमा दी जाये, उसे ‘उपमेय’ कहा जाता है; जैसे— घन की तरह श्याम = घनश्याम, यहाँ ‘घन’ उपमान है और ‘श्याम’ उपमेय।

उपमानकर्मधारय (उपमान + उपमेय)

इसमें उपमानवाचक पद का उपमेयवाचक पद के साथ समास होता है। इस समास में दोनों शब्दों के बीच से ‘इव’ या ‘जैसा’ अव्यय का लोप हो जाता है और दोनों ही पद, चूँकि एक ही कर्त्ताविभक्ति, वचन और लिंग के होते है, इसीलिए समस्त पद कर्मधारय-लक्षण का होता है। उदाहरण—

• विद्युत्-जैसी चंचला = विद्युच्चंचला
• घन-जैसा श्याम = घनश्याम
• चंद्रमा-जैसा मुख = चंद्रमुख
• बिंब-जैसा मुख = बिंबोष्ठ
• कंबु-जैसा (शंख-जैसा) ग्रीव) गला = कंबुग्रीव

उपमितकर्मधारय (उपमेय + उपमान)

यह उपमानकर्मधारय का उलटा होता है, अर्थात् इसमें उपमेय पहला पद होता है और उपमान दूसरा; जैसे—

• अधर पल्लव के समान = अधर-पल्लव
• नर सिंह के समान = नरसिंह
• चरण कमल के समान = चरणकमल
• मुख कमल के समान = मुखकमल
• स्त्री रत्न के समान = स्त्रीरत्न
• मुख चंद्र के समान = मुखचंद्र
• भव (जगत्) सागर के समान = भवसागर
• कर किसलय के समान = करकिसलय
• पुरुष सिंह के समान = पुरुषसिंह
• क्रोध अग्नि के समान = क्रोधाग्नि
• विद्या धन के समान = विद्याधन
• वदन सुधाकर के समान = वदन सुधाकर

रूपककर्मधारय

रूपककर्मधारय समास में उपमान उपमेय की तुलना न करके उपमेय को ही उपमान कर दिया जाय। दूसरे शब्दों में, जहाँ एक का दूसरे पर आरोप कर दिया जाये, वहाँ रुपककर्मधारय समास होगा।

रूपककर्मधारय समास को ही अवधारणापूर्व कर्मधारय समास कहते हैं। अवधारणापूर्व कर्मधारय समास में पहला पद (पूर्व पद) एक विचार, अमूर्त भाव या अवधारणा होता है, और दूसरा पद उसका वाचक होता है। यहाँ पहले पद को ही दूसरे पद का वास्तविक रूप मान लिया जाता है, अर्थात् पूर्वपद के अर्थ पर उत्तर पद का अर्थ अवलंबित होता है।

दोनों ही स्थितियों में उपमेय (जिसकी तुलना की जाए) और उपमान (जिससे तुलना की जाए) के बीच का भेद समाप्त करके दोनों को एक मान लिया जाता है, अर्थात् दोनों पदों के बीच ‘अभेद’ की अवधारणा होती है। काव्य शास्त्र में ‘रूपककर्मधारय समास’ और व्याकरण में ‘अवधारणापूर्व कर्मधारय समास’ कहा जाता है।

विग्रह— ज्ञानप्रकाश

• रूपक की दृष्टि से— पहला पद + रूपी + दूसरा पद = ज्ञान रूपी प्रकाश
• अवधारणा की दृष्टि से— पहला पद + ही है + दूसरा पद = ज्ञान ही है प्रकाश

इसे उदाहरणों से समझते हैं—

उपमितकर्मधारय और रुपककर्मधारय में विग्रह का यही अन्तर है।

कर्मधारय समास का संग्रह

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• उपसर्ग
• प्रत्यय
• संधि
• समास
• अव्ययीभाव समास
• तत्पुरुष समास
• द्विगु समास
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• द्वन्द्व समास